Я – рождённый в семье христиан. С рождения я слышал об Иисусе и об Истине.
В детстве я посещал богослужения, короче был «верующим».
Во взрослой жизни, как часто бывает, многое изменилось.
Всякое было. Но вот теперь, когда мне 44 года, я, кажется, начинаю понимать, кто я и что я.
Жизнь внесла свои коррективы в моё воспитание, в том числе и духовное.
И вот теперь я - то, чем я являюсь.
Уже долгое время я сам пытаюсь понять, кто я? Христианин ли я, безнадёжный грешник, или этакий «ищущий», который до сих пор на перепутье?
Уже не раз за свою жизнь я успел поранить душу об острые углы мёртвой религии, и бездушного «фарисейства» в некоторых, весьма благополучных на первый взгляд христианских общинах.
Возможно, это и не правильно, но у меня это так. Все эти «шишки на лбу» сделали своё дело, я просто устал искать и не находить, находить и через время разочаровываться. Устал!
…Был день, когда я просто решил, что не успокоюсь, пока не определюсь в ИСТИНЕ.
Шли годы. Жизнь предлагала мне множество версий и вариантов значения этого слова.
Я видел много христианских общин, пасторов, в их числе и имеющих мировую известность и славу.
Но очень редко я в этих общинах встречал истинного, настоящего, живого Бога, о Котором знал с рождения.
Знаменательным и решившим мой вопрос стал памятный случай, когда мне довелось присутствовать на международной пасторской конференции в Голландии. «Гвоздём программы» там стал пастор многотысячной церкви, известный во всём мире.
Я помню, что вернувшись с той конференции я, отвечая на вопрос: «Ну, ты видел того пастора? Неужели видел его реально, вживую?!!» я отвечал:
- Только вчера, только там я увидел, и понял – кто есть настоящий Пастор! И теперь я признаю только Его… Имя Его – Иисус! А все прочие – лишь жалкие людишки…
Да, с тех пор я признаю только одного Пастора и Учителя. Это – Сам Иисус Христос!
Тем и живу.
Может быть, я не прав в том, что с тех пор я не являюсь членом никакой поместной церкви, но даже и теперь я не позволю никому кроме Моего Пастора – Иисуса Христа, осуждать меня за это. С Ним я имею общение. И считаю это основополагающим и главным!
А люди… Понимаю, что есть и «младенцы в вере», и таковым конечно, нужна община, пастор, советчики и сострадатели. И поэтому, конечно я ни в коем случае не хочу этими своими размышлениями даже намекать, что можно жить в согласии и в гармонии с Богом вне поместной церкви.
Я так живу. И у меня это получается, я считаю, что это возможно (хотя по всем критериям и общепринятым в поместных церквях параметрам – это – крамола).
Наверное только я один такой – «не от мира сего». Но что поделать, бывают такие «привередливые», которые соглашаются лучше быть голодными, чем питаться продуктами второго сорта. Наверное, и я из таковых…
Подумалось вдруг сейчас: а членами какой поместной церкви были Иоанн Креститель,
Матфей, Лука, Марк?.. Да и Сам Иисус Христос?..
Отож…
На этом месте должен, пожалуй, поправиться: я считаю себя вполне адекватным человеком, уже потому, что я в состоянии объективно видеть ситуацию. Поэтому понимаю, что не каждому дано такое видение ситуации, скажем так…
И если вдруг Бог определил мне лично познать такую глубину познания некоторых истин, то это вовсе не означает, что каждый должен знать и понимать это.
Поэтому: «Рождён ли ты… быть рядовым членом пометной церкви – благодари Бога за это…»
Дано ли тебе знать больше? - … не разочаруй Господа твоего в Его ожиданиях!
Ну, вот так примерно…
Прочитано 4048 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 2,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
9 Кто говорит, что он во свете( что имеет общение с Христом), а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.
10 Кто любит брата своего(как Христос любит, то есть исполняет заповедь Христа), тот пребывает во свете(тот имеет общение с Христом), и нет в нем соблазна.
11 А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.
Олег Лисица
2013-06-09 19:05:13
Андрюха, а ты элементарно не можешь держать своего слова, данного при всех мне, что не будешь впредь со мной общаться. Или это был вновь не ты?
Всеволод
2013-06-10 06:17:20
Может правильней так назвать:
" У каждого свой повод обойти истину ! "
Олег Лисица
2013-06-10 06:40:19
Всеволод, проснись и раскрой свои глаза - оглянись на те кардинальные изменения, которые происходят вокруг тебя. Тот стиль ведения дел, которым ты отличаешься среди пишущих и отзывающихся, приведет тебя к обнулению в этом месте, так как вскоре наряду с подобными тебе выпадешь в осадок мерзости. Я слов на ветер не бросаю!
anna
2013-06-12 16:31:37
Знакомая ситуация, была в подобной автору тогда, когда смотрела более на людей, чем на Христа, на дела фарисейские других людей, на ошибки и прегрешения братьев-сестёр по вере более, чем молилась за них, за собрание в которое меня Господь в самый трудный час моей жизни привёл. У кого этого не бывает? Прпсто не знаю, кто как а я поняла, что Христос и Слово написанное в Библии которая вдохновлена Духом Святым неотделима от учения Христа. Мы не можем быть истинными учниками Христа и просто оставаться дома, вне собрания (даже если это удобнее, проще, спокойнее). Потому что Библия говорит другое. Апостолы были учениками Христа, они имели общение друг с другом, молились вместе, совершали то, что им заповедал Христос. Если бы они на Иуду посмотрели и на его пример, на многих в последствии отпавших, и решили вот так же, дьявол просто добился бы своего. Рассадить нас всех по домам. А это уже победа. Говорите автор, что один у вас Пастырь, это верно, Он и должен быть один, только как же упустить из вида написанное Слово - что Бог ставит на служения пастырями, учителями, епископами и дары даёт для служения именно в собрании. К почтению призывает, не говоря что "все прочие – лишь жалкие людишки…" Он не так на нас смотрит, не как на жалких людишек. Думать о других так уже не по Христову учению. Это не в укор, а к размышлению, ув. автор. А что суд Божий с Дома Божего начнётся это тоже не секрет. Кого же судить, если бы все были без греха и церковь, которую врата ада не одолеют ведь тоже из тех состоит, кто в свете и истине Божего Слова ходит, кто с Божей помощью желает стать подобного Христу, а это путь длинною в жизнь и Господь долготерпит нас более, чем мы иной раз друг друга. Есть Библейские причины, по которым из некоторых собраний действительно нужно выходить. В остальных же случаях "Не оставляйте собрания своего" и много подобных советов по поводу общения с уверовавшими. Потому я бы пожелала автору принять истину всего Писания, молиться и Господь приведёт вас с то собрание, в которому на пользу вы сможете послужить, если вы конечно этого захотите.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
