Я сидела на скамейке в парке и читала книгу. Вокруг сновали подростки на роликах, распугивая снующих туда-сюда голубей и возились малыши, играя со своими машинками, мячиками и самолетиками под бдительным оком мамочек, сидящих на соседних скамейках. Неожиданно я услышала голос:
- Простите, не помешаю? – Молодая мама с коляской подошла к лавочке и вопросительно взглянула на меня.
- Конечно, садитесь. – Я подвинулась и с нескрываемым восхищением посмотрела на большую розовую коляску для близнецов. Две малютки сладко спали, раскинув ручки и ножки в одинаковых белых носочках.
- Близнецы? – спросила я, хотя это и так было очевидно
- Да. – С любовью ответила их мама и, смутившись от собственных эмоций, опустила глаза.
Она поправила зонтики от солнца над коляской и, помахав кому-то рукой, села на скамейку.
Через несколько мгновений к ней подошла девочка, лет четырех - пяти, таща за собой большого плюшевого мишку, и мальчик лет шести. Оба тихонько наклонились над коляской. Заглянули внутрь и прошептали в один голос:
- Мама, а принцессы уснули!
- Да-да. Тихонько. Не разбудите! – Женщина, шутя погрозила пальцем и добавила: - Я здесь посижу, а вы играйте. Папа придет за нами через час.
Дети, бурно поцеловав маму, разбежались в разные стороны.
Это была милая картинка, и я невольно залюбовалась. Потом, спохватившись, опять уткнулась в книжку, но никак не могла сосредоточиться. Я спрятала книгу в сумку и посмотрела по сторонам. Мне очень хотелось поговорить с этой женщиной, но я никак не могла найти подходящую тему для разговора.
- А вы замужем? - Вдруг начала она.
- Собираюсь, - со всей охотой ответила я, - мы с моим будущим мужем институт заканчиваем. Осенью планируем пожениться.
- О, это хорошо! – Радостно воскликнула женщина. – А как вас зовут?
- Света, а вас?
- Василиса. – Просто ответила она.
- О, такое имя нечасто встретишь. – Сказала я, и мы заговорили о погоде, книгах и кулинарии.
Оказалось, что мы были примерно одинакового возраста, поэтому сразу перешли на ты. Вскоре выяснилось еще одно обстоятельство – мы обе были членами евангельских церквей. Разумеется, это сразу сблизило нас.
Когда разговор приобрел довольно искреннее направление, я спросила:
- Василиса, расскажи про свою семью, про мужа. Я ведь скоро замуж выхожу…, может быть, ты мне дашь какой-нибудь совет…
- О, - усмехнулась она, - совет! Я и сама-то не так давно замужем.
Видя мое замешательство, она добавила:
- Знаешь, Света, судьбы людские такие разные. Но они все от Господа. Иногда все так переплетается, что диву даешься… а иногда… но… я, пожалуй, расскажу тебе все по порядку.
------------
- Однажды во вторник, идя с работы домой, я зашла в свое любимое кафе. Знаешь, может, около большого магазина цветов?
Я утвердительно кивнула.
- Там всегда так уютно и можно просто отдохнуть от суеты за чашкой чая. В тот день за одним из столиков праздновали день рождения какого-то ребенка, поэтому из колонок, висящих на стенах, звучала «Чунга - чанга», а официанты были наряжены в клоунов. Я заказала свое обычное лакомство «Ореховый рай».
Орехи – моя слабость! – добавила она рассмеявшись.
- В ожидании заказа я посмотрела по сторонам. Недалеко от моего столика, в самом углу сидел молодой мужчина с двумя детьми. Дети уплетали мороженое, а он смотрел на них и улыбался. Невольно я поймала себя на том, что рассматриваю этого мужчину. Похоже, что он был еще молод, но легкая небритость прибавляла ему несколько лишних лет. Дети были удивительно похожи на него, такие же светловолосые и голубоглазые.
Семья, - подумала я, - и, похоже, что они счастливы. В ту пору я только мечтала иметь семью и, конечно же, просила об этом Бога. Но пока оставалась одинокой…
Образ этой милой семейки не покидал меня весь вечер. Потом была неделя работы, забот и множества дел. И вот опять во вторник я заглянула в кафе и слегка удивилась. Они опять были там, правда, за другим столиком. Я обрадовалась, сама не знаю чему, и села за столик напротив. Наслаждаясь своим «Ореховым раем», я украдкой посматривала в их сторону. Они как и в прошлый раз смеялись, ели свои порции и, крутясь во все стороны, что-то рассказывали друг другу. На какое-то мгновение мне показалось, что дети посмотрели на меня, на мою тарелку с орехами и что-то сказали своему папе. Тот ничего не ответил, а только потрепал мальчишку по волосам.
Вскоре они ушли, а я все сидела и мечтала о семье…
На следующий день, в среду, я опять пошла в кафе. Специально. Но их там не было. В четверг их не было тоже. И тогда я решила дождаться вторника. Дни тянулись так медленно! Во вторник я еле-еле доработала, а потом бежала всю дорогу до кафе и стояла несколько минут у дверей, переводя дыхание. Открываю дверь. Сидят. Я облегченно воздохнула и заняла свободный столик.
На этот раз дети действительно смотрели на меня, похоже они меня узнали. Я улыбнулась им, и они расплылись в такой улыбке, что я невольно позавидовала их матери… Их папа обернулся, посмотрел на меня и что-то тихонько сказал своим детям. Они притихли и, смотря друг на друга, старательно вылизывали свои стаканчики.
В следующий вторник повторилась та же картина. Дети, не скрывая, разглядывали меня, а их папа качал головой и что-то шептал им.
Потом потянулась неделя… и вот опять долгожданный вторник.
Я пришла немножко раньше, чтобы видеть, как они войдут. Заняла удобный столик возле окна и посматривала то на дорогу, то на дверь. Часы на стене показывали 17:00. Самое время им появиться – подумала я. Но их не было. Я молча ела свои орехи и почему то начинала беспокоиться. 17:15 – их нет. Обычно в это время я приходила, и они уже сидели. Я достала телефон, и стала бессознательно листать страницы какой-то закачанной книги. Наконец зазвонил колокольчик над открывающейся дверью. Они!
Я постаралась скрыть свое волнение. С чего бы мне переживать? Мужчина, увидев меня как - то смутился, взял детей за руки и, медленно обходя столы и стулья, стал направляться в мою сторону. Я склонилась над своим десертом, внимательно разглядывая орешки… Неожиданно, над самым моим ухом, что то зашелестело и в то же самое мгновение, мальчик протянул мне букет белых хризантем.
- Тетенька, это вам. – Очень бойко и ни капли ни робея, сказал малыш.
- О, спасибо, дорогой! – Я была так удивлена, что совсем забыла поздороваться с его папой. Он тоже не поздоровался, но это неважно. Он, стоял, переминаясь с ноги на ногу, и нервно потирал руки.
- Тётенька, а вы любите орехи? – Неожиданно спросил мальчик.
- Очень, - с охотой ответила я, борясь с дрожащим голосом, - я всегда ем здесь «Ореховый рай».
- А вы умеете плавать? – Продолжал малыш.
Такая смена темы вернула мне душевное равновесие, и я рассмеялась этой детской непосредственности. На тот момент я была мастером спорта по плаванию, но не стала хвалиться, а лишь сказала:
- Умею!
- А вы любите собак? – Не унимался он, счастливо улыбаясь и почему-то загибая пальцы на руке.
У меня дома жили два пекинеса, а на даче немецкая овчарка. Сколько себя помню, я всегда была без ума от собак.
- О, очень люблю. У меня дома две собачки есть и на даче еще одна. – Мне было так приятно с ним разговаривать.
- А вы умеете жарить картошку? – Малыш выпалил еще один вопрос.
Ну, жарить картошку меня научил еще в детстве мой папа, а он был шеф-поваром в свое время. Так что я утвердительно кивнула.
- А вы знаете Боженьку? – Тихонько спросила до сих пор молчавшая девочка.
Я опешила. Что все это значит? Господи, что все это значит?? Я была членом церкви с юности и, конечно же, знала Его.
- Да, крошка, я знаю Его... и люблю.
Девочка заулыбалась и стала дергать папу за руку.
- А я знаю, как вас зовут.- Мальчик опять вступил в разговор.
- Ну как? – Прищурила я глаза. Меня назвали в честь папы, который мечтал о сыне. Получилось очень звучно - Василиса Васильевна. Но в то же время довольно редко, и поэтому я была уверена, что он не угадает.
- Василиса Васильевна! – Отчеканил малыш, с торжеством глядя мне прямо в глаза.
Я просто-напросто разинула рот от удивления!
- Не может быть… - думала я. - Откуда они меня знают? Может быть, мы уже где-то встречались…
Видимо изумление отразилось на моем лице настолько ярко, что дети вдруг захлопали в ладоши!
- А ну, малышня, живо во двор играть! - Неожиданно скомандовал папа, весь красный от смущения. Когда они послушно вышли, он присел рядом. Мы долго молчали: я не знала, что говорить, а он, видимо, собирался с духом.
- Понимаете… Василиса… вы поймите. Мы… я… в общем, это мои дети. Их мама, моя жена, умерла год назад… - Он вздохнул, провел рукой по волосам, и продолжил:
- Нам было очень тяжело. Особенно первое время. Дети приставали ко мне, чтобы я нашел им вторую маму. Ну как им объяснить, что это не так просто? Мы тоже верующие, и поэтому дети решили просить маму у Бога. Но они очень переживали - как они узнают ее, ведь женщин так много. Вот они и придумали, что их новая мама должна быть такой же, как и первая. Любить это кафе, орехи, собак…, в общем, все то, что они спрашивали. Но самое главное, чтобы ее звали так же – Василиса Васильевна…
Я сидела над своим «Ореховым раем» и вся дрожала от волнения и такого неожиданного поворота событий. И тут я заметила детей, которые прилипли к окну и смотрели на нас, что-то напряженно обсуждая между собой…
-----------
Василиса замолчала. Я хотела что-то сказать, но не нашла слов. В горле стоял ком… В это же время к нам подошел светловолосый мужчина. Он был довольно молод, но легкая небритость прибавляла ему несколько лишних лет. Он с любовью посмотрел на Василису, на своих розовых малюток, все ещё спавших в коляске, потрепал по волосам мальчишку, подбежавшего следом и, взял на руки белокурую девочку с плюшевым медведем.
- Ну, пора нам, Света. Рада была познакомиться! – Поднимаясь, сказала молодая мама. – Я часто здесь гуляю, может, еще встретимся. Завтра, например?
Я с готовностью согласилась, и они медленным шагом направились к выходу. А я еще долго смотрела им вслед, и по щекам моим катились слезы…
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.